人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。<凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点/p>

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点四十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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