十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级>

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级