本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃的(de)。

　　关(guān)于本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句以及本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，女孩说本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句，本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思,比喻什么？，本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思？等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

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