不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时句式是什么(me)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向(x大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年iàng)我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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